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L’étrangeté de l’Islam - بدأ الإسلام غريبا
L’étrangeté de l'Islam - بدأ الإسلام غريبا D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (prière et salut sur lui) a dit: «L'islam a commencé comme quelque chose d'étrange et il redeviendra comme quelque chose d'étrange, alors annoncez la bonne nouvelle aux étrangers... Ceux qui remettent droit ce que les gens ont corrompu» Hadith authentique et rapporté par Mouslim dans son Sahih (45). Mentionné par Sheikh Al Albani dans As-Sahiha (1273), Sahih Al-Jami‘ (1576) et dans Sounan Ibn Majah (3221-3223) et par d’autres rapporteurs.
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Cours : Fataawaa sur le Manhaj - Sheikh Salih Al-Fawzaan

Dim 7 Nov - 20:41 par saifoun

Cours : Fataawaa sur le Manhaj - Sheikh Salih Al-Fawzaan

Cours 1 :
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Cours 2 :
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Cours 3 :
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Cours 4 :
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Cours 5 :
https://www.box.net/shared/static/6sc2kbx4ja.mp3

Cours 6 :
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Cours 7 :
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Cours 8 :
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Cours 9 :
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Cours 10 :
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Cours 11 :
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Cours 12 :
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Cours 13 :
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Cours 14 :
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Cours 15 :
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Cours 16 :


Commentaires: 1

Se dire salafi est ce permis ? (Shaykh ibrâhîm r-Rouhayli)

Ven 9 Juil - 15:11 par saifoun

Se dire salafi est ce permis ? (Shaykh ibrâhîm r-Rouhayli)







Assalâm 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakâtouh

Certains prêcheurs du faux et de l'ambiguité tentent de propager dans les rangs des gens de la sounnah en france et ailleurs que l'appellation "salafi" n'est pas autorisée ou que c'est une innovation ou que c'est une vantardise. Parfois pour appuyer leur ambiguité et ils utilisent certaines paroles de savants
qu'ils n'ont pas comprises ou qu'ils ont très bien comprises mais dont ils détournent le sens aussi j'ai voulu vous proposer cette parole courte et claire comme de l'eau de roche du Shaykh le docteur
Ibrâhim r-Rouhayli
hafizhahou Allah qui est professeur à l'université islamique de Médine et enseignant dans la mosquée sacréedu prophète salallahou 'alayhi wa sallam.



Question :
Quel est le jugement concernant une personne qui dirait je suis salafi ou athary …

Commentaires: 2


L’habit du pèlerin et le linceul mortuaire...

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L’habit du pèlerin et le linceul mortuaire...

Message par yassine le Lun 1 Déc - 8:30

L’habit du pèlerin et le linceul mortuaire...

Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses Compagnons !



Les leçons et les bénéfices que l’on peut tirer du Hadj sont innombrables. Les différents rîtes auxquels est confronté le pèlerin éveillent certaines morales très émouvantes. Arrivé au Mîqât (les lieux que le Messager d’Allah ( ) a indiqués pour entrer en état de sacralisation), il doit en effet enlever tous ses habits et revêtir un Izar (pagne) pour le bas, et un Rida pour le haut que l’on porte sur les épaules. Dans cette tenue, tous les pèlerins sont égaux ; il n’y aucune différence entre le riche et le pauvre, entre le gouverneur et le gouverné. Cela nous rappelle que tous les hommes sont égaux face à la mort, car chacun n’a pour autre vêtement le jour de l’enterrement, que son linceul. Ainsi enveloppé, nu dans un tissu blanc, il n’y a plus de différence entre le riche et le pauvre.



D’après l’Imam Ahmed dans son recueil el Mousnad, selon Samura ibn Jundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète ( ) a dit : « Habillez-vous en blanc, car c’est plus pur et très embellissant, et habillez-en vos morts. » [Al Mousnad (20154).]

À sa mort, le meilleur des hommes ( ) fut enveloppé dans trois habits blancs en coton ; il n’avait ni chemise ni turban. D’après Al Boukhari et Mouslim, selon ‘Âisha, le Messager d’Allah ( ) reçu trois habits Sahûliya (tissu blanc du Yémen NDT) yéménites en coton pour linceul ; il n’avait ni tunique ni turban. [Sahih Al Boukhari (1264) et Sahih Mouslim (941).]

Ainsi, après avoir rendue l’âme, la personne doit être débarrassée de ses vêtements pour être lavée, enveloppée dans trois tissus de couleur blanche. Ensuite, on pourra prier sur elle et l’enterrer. Quand le pèlerin ôte ses vêtements ordinaires au Mîqât pour revêtir ceux de l’Ihrâm, il doit ainsi penser à sa future situation et garder à l’esprit que la mort est un passage entre la vie sur terre et l’au-delà. Il est ô combien bénéfique d’avoir toujours en tête que la vie a un terme qui éloigne à jamais des amis et des proches ici-bas ! Le linceul, encore qu’il puisse se conserver, est le seul bien que l’on portera sous terre.



Le poète dit :



Tu n’auras de tous ce que tu as amassés

Que deux tissus qui t’entoureront et de l’encens

Un autre a déclamé :

Se contenter et ne l’échanger contre rien

Permet de mieux savourer et se reposer

Contemple ceux qui ont la terre entière pour fortune



Autre chose qu’un linceul en coton, ont-ils emporté ! [Voir AT-Tadhkira d’Al Kourtoubî (1/28).]



Un Hadith authentique nous apprend que le Prophète ( ) a préconisé : « Pensez souvent à ce qui met un terme aux plaisirs. » [Sounnan At-Tirmidhi (2307) ; Sheikh Al Albani l’a authentifié dans Sahih el Jâmî’ (1210).] Autrement dit, pensez souvent à la mort.



Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit, quant à lui : « La mort suffit pour rappel. » Penser à la mort, c’est faire un pas vers l’Au-delà, et revient à montrer que nos ambitions et nos connaissances ne s’arrêtent pas à la vie d’ici-bas. Réfléchir sur l’autre monde dissuade de faire des péchés, apaise les cœurs durs, freine l’entrain éprouvé pour ce bas monde et permet de mieux supporter les malheurs.



Par ailleurs, le linceul emporté par le défunt dans sa tombe, ne lui est, dès les premiers instants, plus d’aucune utilité, et à terme –dernière trace de son ancien monde – il se décomposera. En fait, la seule chose qui pourra lui être utile en ce lieu hostile, est ses bonnes actions passées. Il est certifié en effet d’après el Boukhari et Mouslim, et selon Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée), que le Prophète ( ) a dit : « Trois choses suivent un mort ; deux d’entre elles reviennent et une seule reste avec lui. Si sa famille, ses biens, et ses actes le suivent, sa famille et ses biens reviennent tandis que ses actes restent avec lui. » [Sahih Al Boukhari (6514) et Sahih Mouslim (2960).]



Chacun sait qu’un individu a besoin de sa famille et de sa richesse pour vivre. Pourtant, il faudra bien un jour s’en séparer. Le plus heureux, est celui qui utilise cet avantage pour l’aider à faire le bien et les actes d’adorations. Par contre, il perd tout quand la fortune et les proches lui font oublier Son Créateur, comme les Bédouins l’ont reconnu auprès du Prophète ( ) dans le verset suivant : (Nos biens et nos proches nous ont occupés l’esprit, alors implore le Pardon en notre faveur ). [Sourate La Grande Conquête, 11]

Allah ‘aza oua djal révèle également : (Vos biens et vos proches ne doivent point vous distraire de l’évocation d’Allah ; quiconque sombre dans cela… ces gens-là sont alors les grands perdants.) [Sourate Les hypocrites ; 9]

Après la mort, la seule chose dont on peut espérer de ses biens et de sa famille, est l’invocation et la demande de pardon de sa famille, et la récompense d’avoir bien utilisé ses biens.

Allah (‘aza oua djal) révèle : (Le jour où ni les biens ni les proches ne seront d’une quelconque utilité • si ce n’est celui qui se présentera avec un cœur sain). [Sourate Les poètes ; 88, 89]

Allah dit (‘aza oua djal) dit également : (Vous Nous venez aujourd’hui un par un comme Nous vous avons créé la première fois, mais vous avez laissé derrière vous, ce que sur terre, Nous vous avons concédé ). [Sourate Le bétail ; 94]


L’être humain laisse derrière lui sa famille et son argent qui lui offraient une certaine jouissance et qui désormais ne pourront plus rien lui rapporter, si ce n’est les invocations que les uns lui réservent après son décès et les dépensent utiles qu’il a pu faire au cours de sa vie.

D’après Sahih Mouslim, selon Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète ( ) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous meurt, toutes ses œuvres s’interrompent à l’exception de trois : une aumône courante, un enfant pieux qui implore en sa faveur, et un savoir utile aux autres. » [Sahih Mouslim (1631).]

Or, sa famille ne prie pas forcément en sa faveur et la richesse qu’il s’était approprié ne peut lui venir en aide une fois sous terre, que s’il l’a consacrée pour faire le bien et qui ensuite sera comptée parmi ses bonnes œuvres. En dehors de cela, aucun argent ne l’accompagnera dans l’autre demeure. Il sera plutôt distribué à ses héritiers quel que soit le montant de l’héritage dont il n’était en fait, que le gardien.



D’après Sahih Mouslim, le Prophète ( ) a dit : « Le fils d’Adam réclame : mon argent ! Mon argent ! Mais fils d’Adam ! Détiens-tu autre chose de ton argent que celui qui t’a servi à manger alors que tu n’es plu ; qui t’a permis de t’habiller alors que tu t’es décomposé, alors que celui que tu consacrais à l’aumône, certes tu l’as mis en valeur (pour l’au-delà). » [Sahih Mouslim (2958).]

D’après Sahih Al Boukhari, le Prophète ( ) a demandé aux compagnons : « Qui d’entre vous préfère l’argent de ses héritiers au sien ?

- Chacun d’entre nous préfère son argent à celui de ses héritiers, ont-ils répondu.

- Son argent est celui qu’il a avancé alors que l’argent de ses héritiers est celui qu’il a laissé. » [Sahih el Boukhari (6442).]



Allah (‘aza oua djal) révèle : (Celui qui renie, il le fait contre lui, mais ceux qui font des bonnes œuvres, ils préparent pour eux mêmes leur place). [Sourate Les romains ; 44]

Certains prédécesseurs ont expliqué ce verset par la préparation de sa tombe. Autrement dit, les bonnes œuvres serviront de couche dans un lieu, où l’individu ne pourra plus jouir d’un tapis, d’un oreiller, ou d’un lit. [Voir : Juz-oun fî Al Kalam ‘ala Hadith : « atba’ou al Mayit Thâlâth… » D’Ibn Rajab (p. 40).]



Chacun étendra ses bonnes ou mauvaises œuvres, sur lesquelles il s’allongera. Dans un Hadith, le prophète ( ) nous apprend enfin : « Jibrîl m’a dit : « Mohammed ! Tu peux vivre autant que tu veux, tu mourras quand même ; tu peux aimer qui tu veux, tu le quitteras quand même ; tu peux faire toutes les œuvres que tu veux, tu vas les retrouver. » [Hadith rapporté par At-Tiyâlisî (1862), Al Hakim (4/325) ; Sheikh Al Albani l’a authentifié dans Sahih al Jâmî’ (4355).]



Ainsi, j’implore Allah d’arranger notre situation pour chacun d’entre nous, de nous offrir une fin heureuse, et de nous faciliter les œuvres qu’Il aime et agrée !

Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses compagnons !








Source : www.islamhouse.com


http://alghourabaa.free.fr





Extrait du livre :« al Hajj oua Tahdhîb An-Noufoûs » de Sheikh Abdrazzaq

Abdelmouhsin Al Abbâd (hafidhahou Allah) (p.146-152).



Traduction rapprochée par : Karim ZENTICI



Relu par Abu Hamza Al-Germâny

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