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L’étrangeté de l’Islam - بدأ الإسلام غريبا
L’étrangeté de l'Islam - بدأ الإسلام غريبا D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (prière et salut sur lui) a dit: «L'islam a commencé comme quelque chose d'étrange et il redeviendra comme quelque chose d'étrange, alors annoncez la bonne nouvelle aux étrangers... Ceux qui remettent droit ce que les gens ont corrompu» Hadith authentique et rapporté par Mouslim dans son Sahih (45). Mentionné par Sheikh Al Albani dans As-Sahiha (1273), Sahih Al-Jami‘ (1576) et dans Sounan Ibn Majah (3221-3223) et par d’autres rapporteurs. Don
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Cours : Fataawaa sur le Manhaj - Sheikh Salih Al-Fawzaan
Dim 7 Nov - 20:41 par saifoun
Cours : Fataawaa sur le Manhaj - Sheikh Salih Al-Fawzaan
Cours 1 :
https://www.box.net/shared/static/e762szl3v3.mp3
Cours 2 :
https://www.box.net/shared/static/0gg4t4g9n2.mp3
Cours 3 :
https://www.box.net/shared/static/vq652ilkz9.mp3
Cours 4 :
https://www.box.net/shared/static/nyqk614jt2.mp3
Cours 5 :
https://www.box.net/shared/static/6sc2kbx4ja.mp3
Cours 6 :
https://www.box.net/shared/static/ozp1h007eq.mp3
Cours 7 :
https://www.box.net/shared/static/dl7c7rxsiz.mp3
Cours 8 :
https://www.box.net/shared/static/ygutarkzsn.mp3
Cours 9 :
https://www.box.net/shared/static/hfzp51gqhp.mp3
Cours 10 :
https://www.box.net/shared/static/yq9xqvaqxf.mp3
Cours 11 :
https://www.box.net/shared/static/75u4spx8y5.mp3
Cours 12 :
https://www.box.net/shared/static/am7j7xeivt.mp3
Cours 13 :
https://www.box.net/shared/static/u6qqbfo4ih.mp3
Cours 14 :
https://www.box.net/shared/static/dn4jtz6jjo.mp3
Cours 15 :
https://www.box.net/shared/static/zeejgxixkp.mp3
Cours 16 :
…
Cours 1 :
https://www.box.net/shared/static/e762szl3v3.mp3
Cours 2 :
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Cours 3 :
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Cours 4 :
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Cours 6 :
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Cours 7 :
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Cours 8 :
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Cours 10 :
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Cours 11 :
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Cours 12 :
https://www.box.net/shared/static/am7j7xeivt.mp3
Cours 13 :
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Cours 14 :
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Cours 15 :
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Cours 16 :
…
Commentaires: 1
Se dire salafi est ce permis ? (Shaykh ibrâhîm r-Rouhayli)
Ven 9 Juil - 15:11 par saifoun
Se dire salafi est ce permis ? (Shaykh ibrâhîm r-Rouhayli)
Assalâm 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakâtouh
Certains prêcheurs du faux et de l'ambiguité tentent de propager dans les rangs des gens de la sounnah en france et ailleurs que l'appellation "salafi" n'est pas autorisée ou que c'est une innovation ou que c'est une vantardise. Parfois pour appuyer leur ambiguité et ils utilisent certaines paroles de savants
qu'ils n'ont pas comprises ou qu'ils ont très bien comprises mais dont ils détournent le sens aussi j'ai voulu vous proposer cette parole courte et claire comme de l'eau de roche du Shaykh le docteur
Ibrâhim r-Rouhayli hafizhahou Allah qui est professeur à l'université islamique de Médine et enseignant dans la mosquée sacréedu prophète salallahou 'alayhi wa sallam.
Question :
Quel est le jugement concernant une personne qui dirait je suis salafi ou athary …
Assalâm 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakâtouh
Certains prêcheurs du faux et de l'ambiguité tentent de propager dans les rangs des gens de la sounnah en france et ailleurs que l'appellation "salafi" n'est pas autorisée ou que c'est une innovation ou que c'est une vantardise. Parfois pour appuyer leur ambiguité et ils utilisent certaines paroles de savants
qu'ils n'ont pas comprises ou qu'ils ont très bien comprises mais dont ils détournent le sens aussi j'ai voulu vous proposer cette parole courte et claire comme de l'eau de roche du Shaykh le docteur
Ibrâhim r-Rouhayli hafizhahou Allah qui est professeur à l'université islamique de Médine et enseignant dans la mosquée sacréedu prophète salallahou 'alayhi wa sallam.
Question :
Quel est le jugement concernant une personne qui dirait je suis salafi ou athary …
Commentaires: 2
Allah est le Dieu des cœurs’
FORUMSOUNNAH :: CROYANCE :: Tawhîd
Page 1 sur 1
Allah est le Dieu des cœurs’
Allah est le Dieu des cœurs’
Shaikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymîn
Question : Ce qui nous a conduit à cette question est qu’une partie des gens aujourd’hui, si l’un d’eux est appelé à l’adoration il répond : « Allah est le Dieu des cœurs ». Nous voudrions également votre commentaire sur cela.
Réponse : Nous disons que Allah est le Dieu des cœurs et des langues. Et il n’est pas seulement le Dieu des cœurs. Et le cœur, s’il est pur, alors les membres sont purs. Car le prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) dit : « Il y a dans le corps un bout de chair qui, s’il est pur, tout le corps est pur. Et s’il est corrompu, tout le corps est corrompu : c’est le cœur. ». [1] Et ce hadith annule tout ce qui est prétendu par certaines personnes : si tu le conseilles sur une chose sur lesquelles il désobéit à Allah, il te dit : « La piété est ici » [2], en montrant sa poitrine. C’est une parole véridique par laquelle on a voulu quelque chose de faux. Et la parole peut être vraie dans son sens général, mais celui qui la prononce, ou parle, veut par cette parole quelque chose de faux. Ne vois-tu pas la parole du Très Haut :
« Ceux qui ont associé diront: ‹Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas donné d’associés, ni nos ancêtres et nous n'aurions rien déclaré interdit.› » s6 v148
Donc ils ont dit : Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas donné des associés, et ils ont dit vrai dans ce qu’ils ont dit. Si Allah avait voulu ils ne lui auraient pas donné des associés. Mais ils ne veulent pas par cette parole quelque chose de vrai. Plutôt, ils veulent par elle une justification du fait de rester dans leur mécréance, et la levée du châtiment sur eux. C’est pour cela qu’Allah -le Très Haut- a dit :
« Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu'ils eurent goûté Notre rigueur. » s6 v148
Le prétexte du qadr (la prédestination) ne leur est pas profitable quand ils ont voulu avec cela leur persistance dans leur mécréance, et la levée de la réprimande et du châtiment. Quand à la réalité, elle est comme ils ont dit : «Si Allah avait voulu, ils ne lui auraient pas donné des associés », comme Allah -le Très Haut- a dit à Son messager (salallahu 'alayhi wa sallam) :
« Suis ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur. Point de divinité autre que Lui. Et écarte-toi des polythéistes. Si Allah voulait, ils ne seraient point polythéistes» s6 v106-107
Mais ici il y a une différence entre les deux situations. Allah a dit à Son prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) : « Si Allah voulait, ils ne seraient point polythéistes » pour montrer que leur mécréance n’advient (n’existe) que par la volonté universelle d’Allah (al-mashîa) [3].
Et qu’Il (Allah) -qu’Il soit exalté et glorifié- a une sagesse dans le fait qu’advienne de la mécréance de leur part, afin de réconforter Son prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) (en lui montrant) que cette (mécréance) de leur part n’advient que par la volonté (al-Mashîa) d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-.
Ce qui est important est que ce qu’il a dit, quand tu l’as conseillé : « la piété est ici » est la parole du prophète (salallahu 'alayhi wa sallam). Mais celui qui a dit cela (le prophète) est (aussi) celui qui a dit : « Il y a dans le corps un bout de chair qui, s’il est pur, tout le corps est pur ». Donc s’il y a de la piété dans le cœur, cela entraînera nécessairement qu’il y ait de la piété dans les membres. Et l’œuvre apparente est une indication sur l’œuvre intérieure.
[1] Al Bukhâri, Muslim, Ibn Mâjah, Ahmed
[2] Muslim, At-tirmidhî, Ahmed
[3] Ndt : la volonté d’Allah se divise en deux catégories :
Une volonté universelle (Irâda Kawnîyya) : Se réalise par elle ce qu'Il veut et cela n'implique pas forcément qu'Il aime la chose réalisée. Et c'est ce qui s'appelle al-Mashîa.
Une volonté juridique (Irâda Shar'îyya): Elle n'implique pas forcément que la chose voulue se réalisera. Mais cette chose est toujours aimée d'Allah.
L’auteur ici désigne dans son propos la première c-à-d al-Mashîa.]
Note tirée de Aqîdatu Ahl as-Sunnati wal-Jama'a de shaikh Al-'Uthaymîn.
Article tiré de Fiqh al’ibâda p30,31
Traduction : Abou Bilâl Al Jazâ-iri
Revu par les salafis de l’Est
Shaikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymîn
Question : Ce qui nous a conduit à cette question est qu’une partie des gens aujourd’hui, si l’un d’eux est appelé à l’adoration il répond : « Allah est le Dieu des cœurs ». Nous voudrions également votre commentaire sur cela.
Réponse : Nous disons que Allah est le Dieu des cœurs et des langues. Et il n’est pas seulement le Dieu des cœurs. Et le cœur, s’il est pur, alors les membres sont purs. Car le prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) dit : « Il y a dans le corps un bout de chair qui, s’il est pur, tout le corps est pur. Et s’il est corrompu, tout le corps est corrompu : c’est le cœur. ». [1] Et ce hadith annule tout ce qui est prétendu par certaines personnes : si tu le conseilles sur une chose sur lesquelles il désobéit à Allah, il te dit : « La piété est ici » [2], en montrant sa poitrine. C’est une parole véridique par laquelle on a voulu quelque chose de faux. Et la parole peut être vraie dans son sens général, mais celui qui la prononce, ou parle, veut par cette parole quelque chose de faux. Ne vois-tu pas la parole du Très Haut :
« Ceux qui ont associé diront: ‹Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas donné d’associés, ni nos ancêtres et nous n'aurions rien déclaré interdit.› » s6 v148
Donc ils ont dit : Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas donné des associés, et ils ont dit vrai dans ce qu’ils ont dit. Si Allah avait voulu ils ne lui auraient pas donné des associés. Mais ils ne veulent pas par cette parole quelque chose de vrai. Plutôt, ils veulent par elle une justification du fait de rester dans leur mécréance, et la levée du châtiment sur eux. C’est pour cela qu’Allah -le Très Haut- a dit :
« Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu'ils eurent goûté Notre rigueur. » s6 v148
Le prétexte du qadr (la prédestination) ne leur est pas profitable quand ils ont voulu avec cela leur persistance dans leur mécréance, et la levée de la réprimande et du châtiment. Quand à la réalité, elle est comme ils ont dit : «Si Allah avait voulu, ils ne lui auraient pas donné des associés », comme Allah -le Très Haut- a dit à Son messager (salallahu 'alayhi wa sallam) :
« Suis ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur. Point de divinité autre que Lui. Et écarte-toi des polythéistes. Si Allah voulait, ils ne seraient point polythéistes» s6 v106-107
Mais ici il y a une différence entre les deux situations. Allah a dit à Son prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) : « Si Allah voulait, ils ne seraient point polythéistes » pour montrer que leur mécréance n’advient (n’existe) que par la volonté universelle d’Allah (al-mashîa) [3].
Et qu’Il (Allah) -qu’Il soit exalté et glorifié- a une sagesse dans le fait qu’advienne de la mécréance de leur part, afin de réconforter Son prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) (en lui montrant) que cette (mécréance) de leur part n’advient que par la volonté (al-Mashîa) d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-.
Ce qui est important est que ce qu’il a dit, quand tu l’as conseillé : « la piété est ici » est la parole du prophète (salallahu 'alayhi wa sallam). Mais celui qui a dit cela (le prophète) est (aussi) celui qui a dit : « Il y a dans le corps un bout de chair qui, s’il est pur, tout le corps est pur ». Donc s’il y a de la piété dans le cœur, cela entraînera nécessairement qu’il y ait de la piété dans les membres. Et l’œuvre apparente est une indication sur l’œuvre intérieure.
[1] Al Bukhâri, Muslim, Ibn Mâjah, Ahmed
[2] Muslim, At-tirmidhî, Ahmed
[3] Ndt : la volonté d’Allah se divise en deux catégories :
Une volonté universelle (Irâda Kawnîyya) : Se réalise par elle ce qu'Il veut et cela n'implique pas forcément qu'Il aime la chose réalisée. Et c'est ce qui s'appelle al-Mashîa.
Une volonté juridique (Irâda Shar'îyya): Elle n'implique pas forcément que la chose voulue se réalisera. Mais cette chose est toujours aimée d'Allah.
L’auteur ici désigne dans son propos la première c-à-d al-Mashîa.]
Note tirée de Aqîdatu Ahl as-Sunnati wal-Jama'a de shaikh Al-'Uthaymîn.
Article tiré de Fiqh al’ibâda p30,31
Traduction : Abou Bilâl Al Jazâ-iri
Revu par les salafis de l’Est
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