La prière nocturne du Ramadhân et ses règles

La prière nocturne du Ramadhân et ses règles



SHeikh Sâlih Ibn Fawzân al-Fawzân (qu’Allâh le préserve)



lundi 24 août 2009, par Ismaïl






BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm










SHeikh Sâlih
al-Fawzân (qu’Allah le préserve) a rappelé que la prière nocturne
légiférée à notre Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dans le mois
bénit de Ramadhân est une Sounnah avérée. Celle-ci est appelée
« Tarâwih » car les gens dans cette prière se reposent après quatre
unités de prière, et cela quand ils prolongent leur prière.

Le fait de faire cette prière en groupe à la mosquée est meilleure.
Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a prié avec ses compagnons
cette prière à la mosquée les nuits (du mois bénit), ensuite il a cessé
de le faire avec eux de peur que cela leur devienne obligatoire comme
cela a été authentifié dans les deux Sahîhs (Bukhârî & Muslim).

Cette prière est donc une Sounnah avérée, et le musulman ne doit pas la délaisser.

Concernant le nombre d’unité pour cette prière, il n’a pas été
certifié un nombre précis du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam)
sur cela, c’est pourquoi l’affaire reste souple. SHeikh al-Islâm Ibn
Taymiyyah (rahimahullâh) a dit : « Le Prophète a prié vingt unités
de prière comme cela est bien connu du dogme de pensée de Ahmad et
ach-Châfi’î. Il a aussi prié trente six unités de prière comme cela est
connu dans le dogme de Mâlik. Et il a aussi prié onze et treize unités
de prière. Tout cela est donc bon. Il augmentait ou diminuait les
unités de prière selon son allongement ou son raccourcissement. Lorsque
‘Oumar (radhiallâhu ‘anhu) a réuni les gens autour de Oubay, ils ont
prié vingt unités de prière. Certains des compagnons priaient moins que
cela et d’autres en priaient plus. Et les limites liées à son nombre
n’a pas de texte précis dans la législation.

Beaucoup d’imâms de mosquées dans leur prière du « Tarâwih »
prient sans méditer sur celle-ci, et ils ne se posent pas sereinement
dans la génuflexion et la prosternation. Alors que le fait de se poser
sereinement dans la prière est un pilier. Ce qui est demandé dans la
prière, c’est d’avoir le cœur présent entre les mains d’Allâh –
Ta’âla. »

SHeikh al-Islâm ajoute : « Certes Allâh réprimande ceux qui récitent le Qor’ân sans en comprendre son sens. Allâh – Ta’âla – dit :

« Et il y a parmi eux des illettrés qui ne savent rien du Livre hormis des prétentions et ils ne font que des conjectures »


[1]

Ce qui veut dire, une récitation sans compréhension. Ce qui est
voulu dans la révélation du Qor’ân, c’est la compréhension de son sens
ainsi que son application, et non pas seulement la récitation. »

Certains imâms de mosquées ne prient pas le « Tarâwih » de manière
légiférée, cela au point qu’ils accélèrent la récitation tellement
rapidement qu’ils causent du tort aux règles authentiques du Qor’ân.
Ils ne respectent pas la pose sereine dans la position debout, dans la
génufléxion, dans la prosternation en prière qui est pourtant un
pilier. [2]

















Notes

[1] Coran, 2/78

[2] Kitâb « Al-Moulakhas al-Fiqihî » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.132-134