Le Witr est-il obligatoire ?

Le Witr est-il obligatoire ?


Les avis des différents savants sur la question…



BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm


Djâbir (radhiallâhu ‘anhu) a dit que le Prophète (sallallahu
‘alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui craint de ne pas se réveiller à
la fin de la nuit, qu’il accomplisse le witr à son début. Mais celui
qui croit pouvoir se réveiller, il vaut mieux le faire à sa fin car les
anges assistent à la prière de la fin de la nuit et elle a plus de
valeur ». [1]








Certes - concernant
le Witr - les savants ont divergé sur sont statut. L’Imâm Abû Hanîfa
dit que cela est obligatoire. Abû Yûssuf et Muhammad disent que c’est
une Sounnah avérée et qu’il n’y en a pas un qui l’a délaissé tout en
étant pas obligatoire. L’Imâm Mâlik, ath-Thawrî et al-Layth disent que
c’est une Sounnah seulement. Et enfin ach-Châfi’î dit que ce n’est pas
obligatoire [1]. Ce qui a été aussi expliqué de la sorte par al-Qâdhî Abû Bakr Ibn al-‘Arabî (rahimahullâh) [2]

L’Imâm as-San’ânî (rahimahullâh) a indiqué que la majorité des savants sont d’avis que cela n’est pas obligatoire [3].
De son côté - Al-Qâdhî Abî Muhammad ‘Abdel-Wahhâb (rahimahullâh) –
adopte l’avis que cela n’est pas obligatoire mais une Sounnah avérée [4].

SHeikh ‘Abdullâh Al-Bassâm (rahimahullâh) a souligné que l’ensemble
des savants parmi les Compagnons ainsi que ceux qui les ont succédés –
parmi eux les trois Imâms - Mâlik, ach-Châfi’î et Ahmad – ne
soutiennent pas l’obligation du Witr. Et cela sur la base du hadîth
lorsque un bédouin a intérrogé le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa
sallam) sur les obligations qu’Allâh lui impose – Le Prophète
répondit : « Les cinq prières de la journée et de la nuit. » Le
bédouin demanda : « Il y a-t-il autre chose ? » Le Prophète de
répondre : « Non, en dehors des prières surérogatoires. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

L’avis de Abû Hanîfa et un groupe des gens de l’Imâm Ahmad qui
voient cela comme une obligation se basent sur le hadîth qui dit : « Le Witr est un droit sur tout musulman. »
Rapporté par Abû Dâwoud. Et selon encore Abû Dâwoud qui rapporte
d’après Barîdah que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Quiconque ne fait pas le Witr, ne fait pas partie des miens. »

L’avis prédominant auprès de la majorité est que cela est une Sounnah avérée qui n’est pas obligatoire. Et le hadîth qui dit : « Le Witr est un droit » confirme le côté recommandé de l’accomplissement du Witr. Certes, ‘Alî (radhiallâhu ‘anhu) a dit :
« Le Witr n’est pas une obligation comme les prières prescrites
(obligatoires), mais c’est une Sounnah parmi les Sounnah de l’Envoyé
d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam). » [5]

SHeikh al-Islâm [Ibn Taymiyyah] a dit : « La meilleur des prières
après les prières obligatoires c’est la prière nocturne. Et de ce qui
est avéré – sur la question – ce sont le Witr et les deux unités de
prière du Fajr. Et il n’est pas demandé à quiconque de le délaisser.
Celui qui délaisse le Witr, son témoignage sera rejeté. » Et il dit encore : « Le Witr est meilleur que l’ensemble des prières surérogatoires. » [6] SHeikh al-Islâm précise en d’autres termes dans ses fatwas que : « Al-Witr est une Sounnah avérée selon l’unanimité des musulmans, et le témoignage de celui qui le délaisse sera rejeté » [7]. Ce qui est l’avis que SHeikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) a aussi adopté [8].

















Notes

[1] Muslim, Ahmad, at-Tirmidhî, Ibn Mâdja[1] Kitâb « Moukhtasar Ikhtilâf al-‘Oulémâ » de l’Imâm Abû Bakr ar-Râzî, 1/224-225

[2] Kitâb « al-Massâlik fî Charh Mouwattâ Mâlik » du Qâdhî Abû Bakr Ibn al-‘Arabî, 2/493-494

[3] Kitâb « Souboul as-Sallâm » de l’Imâm as-San’ânî, 3/23

[4] Kitâb « Al-Ichrâf ‘ala noukati massâ-îl al-Khilâf » du Qâdhî Abî Muhammad, 1/352

[5] Rapporté par at-Tirmidhî et Abû Dâwoud

[6] Kitâb « Tawdhîh ul-Ahkâm min Bouloûgh al-Marâm » du SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm, 2/429-430

[7] Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 23/54

[8] Kitâb « ach-Charh ul-Moumti’ ’ala Zâd il-Moustaqni’ » du SHeikh Muhammad Ibn Sâlih Al-’Uthaymîn, 4/11-12